凛和総合研究所

５年前の第２次安倍政権発足以降、私のなかで沸々と沸き起こって来ている諸々の想いが、見事に１７文字に詠み込まれている感じで、「民主主義」というものについて改めて深く考えさせられます。

同時に、川柳の力にも今更ながら感じ入っているところです。

　　　　　　　（因みに、私は２０１４年１２月の総選挙結果を受けて、
　　　　
　　　　　　　　Vol.163　“『民主的』に『近代強権国家』に逆戻り！”

　　　　　　　　と題する思いを記させて頂きましたが、それは題名から
　　　　　　　　しても、この川柳と平仄が合うものと言えます）

経済学者・思想家の佐伯啓思先生は、『さらば、民主主義　　憲法と日本社会を問いなおす』（２０１７年５月刊、朝日新書）のなかで、次のように述べておられます。

私も全く同じ思いです。

　　　 “民主主義は、ある程度社会が安定していて人々の価値観が共有
　　　　されており、突拍子もない出来事が起きない比較的穏やかな
　　　　状態では一定の機能を果たすことができます。

　　　　ところが、社会が不安定になり混乱期を迎えると、民主主義は
　　　　デマゴーグ型指導者を生み出す可能性がかなりあるということです。

　　　　その意味で、民主主義とは何なのか、改めて問うべき時代になった
　　　　のです。“

しかし、ことは単にわが国だけの問題ではありません。

「トランプのアメリカ」でも、過半の人々が、

　　　　　“選挙でね　こんなアメリカに　なったのよ”

と心底嘆いているところですし、イギリスはじめ他の先進民主主義国でも、大なり小なり同様の事態・現象が起きています。

一方で、「トランプのアメリカ」でも、そして「安倍一強の日本」でも、

　　　　　“選挙でね　こんないい国に　なったのよ”

と信じている人が、３〜４割程度はいることを思う時、「民主主義」は進めば進む程、「分断」と「政治不信」を、更には「不寛容」をも、もたらすのではないかと思わずにはいられません。

この辺りに関し、前記佐伯啓思先生は別書のなかで次のように述べておられます。
「民主主義」の本質をつく指摘と受け止めています。

　　　 “民主主義は「人々」が主権者である限り、人々の「エゴ」を全開
　　　　させるのですが、その結果は「国民のため」でなければならない、
　　　　という 。こんなことはありえないのです。

　　　　だからどうしても民主政治は政治不信を招いてしまいます。

　　　　それは、結局のところ、無数の「エゴ」の集まりであるバラバラな
　　　　「人々」の契約によって支配を正当化する、というホッブス流の
　　　　近代的な主権の論理に無理があるからにほかなりません。“

　　　　　　　　　　　　（『正義の偽装』　２０１４年１月刊　新潮新書）

果たして「民主主義」に未来はあるのか？

　　　———「民主主義」を真に「民主的」に運営するには、何が必要なのか？　
　　　　　　　どうすれば良いのか？

　　　———「多数」よりも「正義」が優先されるような「民主主義」は、
　　　　　　　どうすれば実現出来るのか？

私は、今最も必要なことは、洋の東西を問わず、主権者一人一人が広い意味での本物の「宗教心」を取り戻すことであると固く信じています。

相対性理論のアインシュタイン（１８７９〜１９５５）の名言に、

　　“宗教の無い科学は不完全であり、科学の無い宗教は盲目である”
　　（Science without religion is lame,　religion without science is blind）

がありますが、私はそれに倣って、

　　“宗教心の無い民主主義は暴走する　民主主義の無い宗教心は迷走する“

と言いたいと思います。

　　　　　　　　“民主主義　宗教心を　根底に”

　　　　　　　　“宗教心　無くば暴走　民主主義”

（尚、「宗教心」につきましては、１０年以上前に記しました、

　　　　　　　　　Vol.29　“『宗教心溢れる時代』に向けて”

を併せご参照頂ければと思います。

これは長いわが国の歴史を、「宗教」との係わりという観点から大きく４期に分けた上で、「宗教心溢れる」新しい第５期の到来を望むものです）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（完）