凛和総合研究所

いや、そうではなくて、

　　　 “死んで肉体は滅んでも、『魂』（霊魂・魂魄）はあの世で存在し続け、
　　　　何度も何度もこの世に生まれ変わる“

ということではないのか？

残念ながら現在の科学では後者を証明することは出来ませんが、多くの人々が再び後者を信じる様になれば、世の中は間違いなく今より穏やかになると思っています。

　　　　　　　　私たちの存在の本質は『魂』
　　　　　　　　『魂』の本籍地は「あの世」
　　　　　　　　「この世」は『魂』の「修行」の為のかりそめの場
　　　　　　　　「修行」は当然苦しく辛い　　　　　　と私は捉えています。

（因みに仏教では、この世には「生」・「老」・「病」・「死」という四つの基本的な苦しみと、「愛別離苦」・「怨憎会苦」・「求不得苦」・「五蘊盛苦」という更に四つの苦しみ、合わせて「八苦」があるとしています。
この点、やや詳しくは前記　“この世は「修行」”　をご参照下さい）

　　　“憂きことの尚この上に積もれかし　限りある身の力試さん”

という歌があります。

作者は山陰の戦国武将山中鹿之介（一説には、江戸初期の岡山藩の陽明学者熊沢蕃山とも）。

主家尼子家再興のために、敢えて艱難辛苦を請じ入れてまで自らの成長を期すという、鹿之介の悲壮な決意に心打たれます。

しかし、「修行」もここ迄来ますともはや修験者の域に入り、凡人には「難行苦行」になってしまいます。

あまり肩肘を張らず、そして必要以上に深刻に考え過ぎず、しなやかな達観意識とある種のふてぶてしさをもって、「憂きこと」・「八苦」と向き合うことが肝要と考えます。

ドイツの文豪ゲーテ（1749~1832）は、

　　　“涙と共にパンを食べた人間でなければ、人生の味はわからない”

と言っています。

　　　“憂きことの尚この上に積もれかし　人生の味　より楽しまん”

　　　“憂きことの尚この上に積もれかし　この世は修行　この世はかりそめ”

（尚、Vol.130　“「霊魂」のこと、「霊格」のことなど（その３）”　に、「『魂』と『遺伝子』の関係」について記させて頂いております）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（完）